第九节 就一切宇宙论的理念而言，理性之统制的原理之经验的使用在种种机缘中，吾人已说明：悟性或理性之纯粹概念皆不能有先验的使用；而感性世界中条件系列之绝对的总体之主张，则为依据理性之先验的使用者，在此种先验的使用中，理性自其所假定为物自身者以要求此种不受条件制限之完成，又因感性世界并不包含此种完成，故吾人关于感性世界中系列之绝对量，绝无正当理由论究其为有限……继续阅读 » 尚仁 1年前 (2023-04-11) 326浏览 0评论0个赞
第八节 适用于宇宙论的理念之“纯粹理性之统制的原理”因感性世界中之条件系列并无最高项目(所视为物自身者)能由宇宙论的总体原理授与吾人，而仅能以之为“吾人在条件系列中务须追溯”之应负职务而已，故纯粹理性之原理，应就此种意义范围内修正之；夫然后此种原理始保存其原理之效力，不视为“吾人思维其总体为实际在对象中”之公理，而视为悟性之问题，因而为主观之问题，使悟性……继续阅读 » 尚仁 1年前 (2023-04-11) 171浏览 0评论0个赞
第七节 批判的解决理性之宇宙论的自相矛盾纯粹理性之二律背驰，全部依据以下之辩证的论证，即：若受条件制限者授与，则其所有一切条件之全部系列自亦授与，而感官对象之授与吾人则为受条件制限者；故等等(按即其所有一切条件之全部系列自亦授与)。由此种三段推理，其大前提在吾人所见如是自然的自明的，则以构成系列之条件之不同(在现象之综合中)，即有如是多之宇宙论的理念。此……继续阅读 » 尚仁 1年前 (2023-04-11) 283浏览 0评论0个赞
第六节 先验的观念论为解决宇宙论的辩证论之关键在先验感性论中吾人已充分证明空间或时间中所直观之一切事物，以及吾人所可能之“任何经验之一切对象”，皆仅现象，即仅为表象而已，在此等事物所由以表现之形态中，或为延扩的事物，或为变化之系列，此等表象非在吾人之思维以外，有独立之存在者也。此种学说我名之为先验的观念论。实在论者(就此名词之先验的意义而言)则以吾人所有……继续阅读 » 尚仁 1年前 (2023-04-11) 303浏览 0评论0个赞
郡国三（兖州、徐州）○兖州陈留东郡东平任城泰山济北山陽济陰○徐州东海琅邪彭城广陵下邳◆陈留郡（武帝置。雒陽东五百三十里。）十七城，户十七万七千五百二十九，口八十六万九千四百三十三。〖陈留〗有鸣雁亭。〖浚仪〗本大梁。〖尉氏〗〖雍丘〗本杞国。〖襄邑〗有滑亭。有承匡城。〖外黄〗有葵丘聚，齐桓公会此，城中有曲棘里。有繁陽城。〖小黄〗〖东……继续阅读 » 小尚 1年前 (2023-04-11) 196浏览 0评论0个赞
郡国四（青州、荆州、扬州）○青州济南平原乐安北海东莱齐国○荆州南陽南郡江夏零陵桂陽武陵长沙○扬州九江丹陽庐江会稽吴郡豫章◆济南国（故齐，文帝分。雒陽东千八百里。）十城，户七万八千五百四十四，口四十五万三千三百八。〖东平陵〗有铁。有谭城。有天山。〖著〗〖於陵〗〖台〗〖菅〗有赖亭。〖土鼓〗〖梁邹〗〖邹平〗〖东朝陽〗〖历城〗有……继续阅读 » 小尚 1年前 (2023-04-11) 343浏览 0评论0个赞
郡国五（益州、凉州、并州、幽州、交州）○益州汉中巴郡广汉蜀郡犍为牂牁越巂益州永昌广汉属国蜀郡属国犍为属国○凉州陇西汉陽武都金城安定北地武威张掖酒泉敦煌张掖属国张掖居延属国○并州上党太原上郡西河五原云中定襄雁门朔方○幽州涿郡广陽代郡上谷渔陽右北平辽西辽东玄菟乐浪辽东属国○交州南海苍梧郁林合浦交趾九真日南◆汉中郡（秦置。雒陽西千九……继续阅读 » 小尚 1年前 (2023-04-11) 120浏览 0评论0个赞
百官一太傅太尉司徒司空将军汉之初兴，承继大乱，兵不及戢，法度草创，略依秦制，后嗣因循。至景帝，感吴楚之难，始抑损诸侯王。及至武帝，多所改作，然而奢广，民用匮乏。世祖中兴，务从节约，并官省职，费减亿计，所以补复残缺，及身未改，而四海从风，中国安乐者也。昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。今其遗书，所以观周室牧民之德既至，又其有益来……继续阅读 » 小尚 1年前 (2023-04-11) 289浏览 0评论1个赞
百官二太常光禄勋卫尉太仆廷尉太鸿胪太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪；及行事，常赞天子。每选试博士，奏其能否。大射、养老、大丧，皆奏其礼仪。每月前晦，察行陵庙。丞一人，比千石。六百石。本注曰：掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然。太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀……继续阅读 » 小尚 1年前 (2023-04-11) 278浏览 0评论0个赞
第五节 四种先验伪理念中所有宇宙论的问题之怀疑的论究吾人如开始即了解凡所有独断的解答之结果，仅增加吾人之无知，而使吾人自一不可理解者投入于别一不可理解者，自一晦昧者投入于晦昧更甚者，甚或陷身于矛盾之中，则吾人自当自身摈斥独断的解答此等问题之要求。又或吾人所有问题之目的所在，仅为肯定或否定，则吾人宜置所假定之解答理由于不顾，首先考虑吾人依据肯定的或否定的解……继续阅读 » 尚仁 1年前 (2023-04-10) 275浏览 0评论1个赞
