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标签:纯粹理性批判

世界名著

第四章 纯粹理性之历史 纯粹理性批判 康德

第四章 纯粹理性之历史 纯粹理性批判 康德
在此处揭示此一标题,仅为指示今后之从事哲学者在此体系内尚留有彼等必须完成之一部分耳。我自先验的观点,即自纯粹理性之本质,对于在此领域中曾努力从事之人士所有著作予以概括一览,即为已足——此一览中发见无数庄严之结构,顾仅在废墟中耳。人在哲学之幼稚时代所以之开始者,实为吾人所欲以之为终点者,即以关于神之知识开始,专心从事于另一世界之期望,或宁谓为从事研讨另一世……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 261浏览 0评论1个赞

世界名著

第三章 纯粹理性之建筑术 纯粹理性批判 康德

第三章 纯粹理性之建筑术 纯粹理性批判 康德
我之所谓建筑术,乃指构成体系之技术而言。以系统的统一乃最初使通常知识跻于学问等级之事,即自知识之纯然集合构成一体系,故建筑术乃吾人知识中关于构成学问之学说,因而必然成为方法论之一部分。依据理性之立法的命令,吾人所有之纷歧知识不容纳为断片的,必须构成一体系。仅有如是,始能促进理性之主要目的。我之所谓体系,乃指杂多之知识在一理念下之统一而言。此种理念乃理性……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 362浏览 0评论0个赞

世界名著

第三节 意见、知识及信仰 纯粹理性批判 康德

第三节 意见、知识及信仰 纯粹理性批判 康德
以一事物为真实及吾人悟性中所有之事,此虽可依据客观的根据,但亦需作此判断者个人心中之主观的原因。其判断如对于一切具有理性之人有效,则其判断之根据,自属客观的充分,其以此判断为真实云云名为确信。若其所有根据,仅属主观之特殊性格,则名为“私见”。“私见”乃纯然幻相,盖以“仅存于主观中之判断根据”,乃视为客观的。此种判断,仅有个人私的效力,其以此为真实云云者不……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 436浏览 0评论0个赞

世界名著

第二节 视为纯粹理性终极目的之决定根据之最高善理想 纯粹理性批判 康德

第二节 视为纯粹理性终极目的之决定根据之最高善理想 纯粹理性批判 康德
理性在其思辨的使用中引导吾人经由经验领域,因经验中不能发见完全满足,乃自经验趋达思辨的理念,顾此等思辨的理念终极又引吾人复归经验。在此种进行中,理念固已实现其目的,但其达此目的之情形(固极有益),则不足以副吾人之期待。顾尚有一其他之研究方向留待吾人:即在实践的范围中是否能见及纯粹理性,在此范围中纯粹理性是否能引导吾人到达——吾人适所陈述之纯粹理性所有最高目……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 339浏览 0评论0个赞

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第一节 吾人所有理性纯粹使用之终极目的 纯粹理性批判 康德

第一节 吾人所有理性纯粹使用之终极目的 纯粹理性批判 康德
理性为其本性之倾向所驱,欲越出其经验的使用之领域以外,突入纯粹使用中,仅借理念到达一切知识之最后限界,除完成其在体会一“独立自存之系统的全体”中所有之途径以外,决不满足。此种努力,是否纯为理性所有思辨的利益之结果?抑或必须以之为其原由专在理性之实践的利益?我关于纯粹理性在其思辨的发挥中之成就所有一切问题,姑置之不问,仅研讨唯以其解决为理性之终极目的(不问……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 365浏览 0评论0个赞

世界名著

第二章 纯粹理性之法规 纯粹理性批判 康德

第二章 纯粹理性之法规 纯粹理性批判 康德
理性在其纯粹使用中一无所成就,且须训练以抑制其放纵而防免其由放纵所生之欺诈,此实使人类理性感受屈辱者也。顾在另一方面,若见及理性自身能够且必须实行训练,以及非强使其服属任何外来的检察,又若见及所强加于其思辨的使用上之限界,亦复制限其所有一切论敌之伪辩的僭妄主张,以及使彼能抵御一切攻击,保持“以前过分要求中之所可留存者”,则自必能使理性意气复振而获得自信。一……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 356浏览 0评论0个赞

世界名著

第四节 纯粹理性关于其证明之训练 纯粹理性批判 康德

第四节 纯粹理性关于其证明之训练 纯粹理性批判 康德
先验的综合命题之证明,与“产生先天的综合知识之其他一切证明”所有之区别,惟在以下之点,即在前一事例中,理性不能直接应用其概念于对象,必须首先证明此等概念之客观的效力及其所有先天的综合之可能性。此种规律不仅为审慎严密起见所必需,且实为“此等证明”自身所以可能之根本所在。我若先天的越出一对象之概念,其所以能如是者,仅由此概念以外所提供之某某特殊引导为之助耳。在……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 396浏览 0评论0个赞

世界名著

第三节 纯粹理性关于假设之训练 纯粹理性批判 康德

第三节 纯粹理性关于假设之训练 纯粹理性批判 康德
以吾人之理性批判最后所教吾人者,为吾人不能以“理性之纯粹的思辨的使用”到达任何知识,顾是否对于假设有较大之领域?盖在吾人不能有主张之处,是否并最少限度创造理论、表示意见之自由 亦无之?想像力若非纯然幻想的,而为在理性严密监视下之创造的;则必常预有“十分确实而非想像的或仅意见”之某某事物,即对象自身之可能性。此种可能性一度建立以后,关于其现实性,自能容其以……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 244浏览 0评论0个赞

世界名著

第二节 关于纯粹理性争辩的使用之训练 纯粹理性批判 康德

第二节 关于纯粹理性争辩的使用之训练 纯粹理性批判 康德
理性在其一切事业中,必须从属批判;理性如以任何禁令限制批判之自由 ,则必害及其身,而以一有害之疑虑加之其自身。实无较之“能自此种检讨幸免”,更为重要(由于其效用)、更为神圣之事,盖以此种检讨,铁面无私,并不知有个人之地位荣誉令其尊敬。理性之存在即依赖此种自由 。盖理性并无专断的威权;其裁决,无论何时纯为自由 公民之同意所成,至此等公民,则每人必容许其(毫无……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 261浏览 0评论0个赞

世界名著

第一节 关于纯粹理性独断的使用之训练 纯粹理性批判 康德

第一节 关于纯粹理性独断的使用之训练 纯粹理性批判 康德
数学呈显“纯粹理性无经验之助独自扩大成功”之最光荣例证。例证乃有传染性者,尤其一种能力在一领域中已有成功,自必以为能在其他领域中,期望亦获同一之幸运。是以纯粹理性期望在先验的使用中扩大其领域,亦如在其数学的使用时,能同一成功,尤在其择用“在数学中显有功效之同一方法”时为然。故认知“到达必然的正确性所名为数学的之方法”,与“吾人由以努力欲在哲学中获得同一正……继续阅读 »

尚仁 1年前 (2023-04-13) 239浏览 0评论0个赞