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孝文本纪-史记五十章

二十四史 小尚 15次浏览 0个评论

孝文本纪-史记五十章

孝文本纪

孝文皇帝刘恒是高祖的第四个儿子。
高祖十一年(前196)春天,打败了举兵反叛的陈。。,平定了代地之后,被立为代王,建都中都。
他是薄太后生的儿子,做代王的第十七年,即高后八年(前180)七月,高后去世。
九月,吕氏家族吕产等人准备叛乱,企图夺取刘氏政权。
大臣们起来诛灭了诸吕,商议拥立代王为皇帝,这件事详细记载在《吕太后本纪》中。
丞相陈平、太尉周勃等派人去迎接代王。
代王问左右及郎中令张武等人的意见。
张武等人建议说“:朝廷大臣都是以前高帝在世的大将,善于用兵,多计谋诡诈,这些人的真正意图不止于此,只是畏惧高帝、吕太后的威势罢了。
现在已经消灭了诸吕,刚刚血染京城,这时以迎大王为名,实际上并不可信。
希望大王假称有病,不要前往,来观察事态变化。”中尉宋昌进言道“:群臣的议论都是错误的,秦朝末年政治腐败,诸侯豪杰纷纷起事,当时自以为能够得到天下的,数以万计,但最终登上天子之位的,只有刘氏一人。
天下豪杰都断绝了做皇帝的念头,这是第一点。
高帝封刘氏子弟为王,封地犬牙交错,互相制约,这正是所谓坚如磐石的宗族,天下都信服刘氏强大,这是第二点。
汉朝兴起以来,废除秦朝苛政,制定新的政策、法令,对民众普施德惠,百姓人人安宁,难以动摇,这是第三点。
再说,凭吕后的威严,在诸吕立了三个王,把持政权,独裁专制,然而,当周太尉持节进入北军,一声呼唤,将士们全部袒露左臂,表示郊忠刘氏而背叛诸吕,结果很快消灭了诸吕。
这是天意授予,不是人力所能达到的。
现在即使大臣们想变乱,老百姓也不会被他们驱使,他们的党羽又怎么能一心一意追随他们呢?如今京城内有朱虚侯、东牟侯这班亲族,京城外又惧怕吴、楚、淮南、琅笽、齐、代等几个诸侯国的强盛。
如今,高帝的儿子只有淮南王和大王,大王又年长,贤明圣达,仁慈孝顺,天下闻名,所以大臣们顺应天下民众的心意,想迎立大王做皇帝,请大王不要有什么疑心。”代王向薄太后报告,商议这件事,一时犹豫不定。
就用龟甲占卜,龟甲呈现出一条大横纹。
卜辞说“:大横坚强,我要成为天王,像夏启那样承继父业,前途一片光芒。”代王说:“我本来已经是王了,还当什么王?”占卜的人说“:所谓天王就是天子。”于是代王派遣太后的弟弟薄昭前往京城会见绛侯周勃,周勃等人对薄昭详细说明了迎立代王为帝的本意。
薄昭回来报告说“:确实是真的,没有什么可怀疑的。”代王于是笑着对宋昌说“:果然像你所说的。”随即让宋昌作参乘,张武等六人也乘传车到长安。
到了高陵便停下来,派宋昌乘快车先到长安观察情况。
宋昌来到渭桥,丞相以下的官员都来迎接。
宋昌回来汇报,代王就乘车赶到渭桥。
群臣拜见代王,向代王称臣,代王下车向群臣回拜。
太尉周勃进见说:“我请求向代王单独进言。”宋昌说:“你所说的要是公事,就公开说,所说的要是私事,做王的不接受私情。”太尉就跪着呈上皇帝的玉玺和符节。
代王辞谢说:“到代国的官邸再商议吧。”随即驱车进入代邸,群臣也跟着来到。
丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都拜了两拜,进言说:“皇子刘弘等都不是孝惠皇帝的儿子,不应当作为天子事奉宗庙。
我们谨与阴安侯、顷王后、琅笽王、宗室、大臣、列侯、二千石以上的官员商议道:‘大王是高帝的长子,适合做高帝的继承人。’希望大王即天子位。”代王说:“事奉高帝宗庙,是一件大事。
我没有才能,不足以担当事奉宗庙的重任,希望请楚王考虑一个适合的人,我是不敢当的。”群臣都俯伏在地,坚决请求。
代王面向西坐,谦让了好多次,面向南坐时,又一再谦让。
丞相陈平等都说“:我们再三考虑,大王事奉高帝宗庙最相称,即使天下诸侯和万民也认为最适宜。
我们为国家和刘氏宗庙着想,不敢疏忽此事。
有幸希望大王能听我们的建议。
我们谨再次奉上天子的玉玺和符史记节。”代王说:“宗室、将相、诸王、列侯都以为没有比我更适宜的人,我就不敢再推辞了。”于是代王登上了天子位。
群臣按照礼仪依次排列,侍奉皇帝。
于是派遣太仆夏侯婴与东牟侯刘兴居去清理宫室,奉天子的法驾到代邸迎接皇帝。
皇帝当晚进入未央宫。
连夜任命宋昌为卫将军,统率南北军。
任命张武为郎中令,在殿中巡行警卫。
皇帝又回到前殿坐朝,当夜下诏书说:“以前吕氏家族用事专权,阴谋作乱,准备危害刘氏江山,仰仗将相、列侯、宗室、大臣诛灭了他们,他们都得到了应有的惩罚。
我刚登天子位,宣布大赦天下,赐给民众每人爵位一级,女子每百户一头牛、十石酒,允许百姓聚会饮酒五天。”孝文皇帝元年(前179)十月庚戌日,改封原琅笽王刘泽为燕王。
辛亥日,皇帝正式登位,拜谒高祖庙。
右丞相陈平改任左丞相,太尉周勃任右丞相,大将军灌婴为太尉。
诸吕所剥夺的原齐国、楚国的封地,都重新归还原主。
壬子日,派遣车骑将军薄昭去代地迎接皇太后。
皇帝说:“吕产自任为相国,任命吕禄为上将军,假借皇帝诏令,擅自派遣将军灌婴率军队攻打齐国,打算取代刘氏,灌婴驻荥阳,并未进去,与诸侯合谋诛杀吕氏。
吕产企图作乱,丞相陈平与太尉周勃合谋夺回了吕产等人的军权。
朱虚侯刘章首先捕杀吕产等人。
太尉亲自率领襄平侯纪通带着符节,奉诏令进入北军。
典客刘揭亲自夺取赵王吕禄的将军印。
为此,加封太尉周勃食邑万户,赐给黄金三千斤。
丞相陈平,将军灌婴各加封食邑三千户,赐给黄金二千斤。
朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居各加封食邑二千户,赐给黄金一千斤。
封典客刘揭为阳信侯,赐给黄金一千斤。”十二月,文帝说:“法令是治理天下的准则,目的是为了禁止暴乱,引导民众向善。
如今犯罪的人已依法论处,却使没有罪的父母、妻子、儿女和兄弟连坐,以至被收为奴隶。
我很不赞成这种做法。
你们议论议论。”有关官员都说“:民众不能约束自己,所以制定法令管束他们,实行连坐,与罪犯有关系的人一起收捕治罪,是为了使民众在心理上恐惧,不敢轻易犯法,这种做法由来已久,依照旧法,便于治理。”文帝说:“我听说法令公正,则民众老实,罪罚得当,则民众服从。
况且管理民众,引导民众向善,是官吏的职责。
如果官吏既不能引导民众向善,又以不合理的法令惩罚民众,这就反而只会促使民众做坏事。
怎么能够禁止犯罪呢?我看不见有什么好处,你们认真考虑考虑。”有关官员都说“:陛下给民众大恩大惠,功德厚重,不是我们臣下所能比得上的。
我们遵奉诏书,废除连坐的法令。”正月,有关大臣建议道:“尽早确立太子,用以尊奉宗庙祭祀。
请确立太子。”文帝说:“我的德薄,上帝神明还没有享受我的祭祀,天下民众也还没有感到满意。
如今我纵然不能广求贤圣有德的人把天下禅让给他,还要我预先确立太子,这是加重我的不德。
怎么向天下人交代呢?还是缓一步吧。”大臣又说:“预先立太子,正是为了重视宗庙国家,不忘记天下。”文帝说:“楚王是我的叔父,年纪大,阅历广,明白事理,明白国家的大体;吴王是我的兄长,仁慈聪惠道德美好;淮南王是我的弟弟,以他的才德辅佐我,难道这就不算预先解决继承的问题吗?诸侯王、宗室、弟兄、有功的大臣,很多都是贤德具备的人,如能推举有德之人,来继承我未能终了的事业,这是国家的幸运,天下人的福气。
现在不选举那些人,却说一定要确立太子,人们就会以为忘记了有贤德的人,而一心想着儿子,不为天下着想。
我觉得这样做很不可取。”大臣们坚决请求说:“古代殷、周立国,长治久安都达一千余年,古代享有天下的,没有长过这二代的,采用的就是这种立子之道。
确立继承人必须是儿子,由来已经非常久远了。
高帝亲自率领文臣武将,平定天下,封立诸侯,成为我朝帝王始祖。
开始被封为诸侯王和列侯的,也成为他们封国的始祖。
子孙继承,代代不绝,这是天下的大义,所以高帝设立这种制度,以安定海内。
现在如果舍弃当立的,而另外从诸侯或宗室中选择,这不是高帝的本意,陛下的儿子启最长,纯厚仁慈,请立为太子。”文帝应允。
于是赐给民众中应当继承父业的人每人爵位一级。
封将军薄昭为轵侯。
三月,大臣们请求封立皇后,薄太后说“:诸侯王都是同母所生,就立太子的母亲为皇后吧。”皇后姓窦。
文帝因为封立皇后,赐给天下鳏寡孤独、穷困的人以及八十岁以上的老人,九岁以下的孤儿一定数量的布、帛、米、肉。
文帝从代国来到京城,刚登帝位,就广施恩德于天下,安抚诸侯,四方外族都融洽欢喜。
于是赏赐从代国跟随来朝的功臣。
文帝说“:当朝廷大臣诛灭吕氏迎我入朝的时候,我犹豫不决,代国的官吏也都劝阻我,只有中尉宋昌劝我入京,使我得以事奉宗庙。
我已任命宋昌为卫将军,再封他为壮武侯。
跟随我一道来京的六人,都封为九卿。”文帝说“:从前列侯中跟随高帝入蜀都和汉中的六十八人,各加封食邑三百户;跟随高帝的二千石级的官员,颍川郡郡守尊等十人,各赐食邑六百户;淮阳郡郡守申徒嘉等十人,各赐给食邑五百户;卫尉定等十人,各赐给食邑四百户。
封淮南王的舅父赵兼为周阳侯,齐王的舅父驷钧为清郭侯。”这年秋天,封原常山国丞相蔡兼为樊侯。
有人游说右丞相说“:你本是诛杀吕氏,迎立代王,现在仗恃这份功劳,受到最高奖赏,处于显贵地位,看来您大祸将要临头了。”右丞相周勃于是称病请求免职,左丞相陈平成为唯一的丞相。
二年(前178)十月,丞相陈平去世,再次任命绛侯周勃为丞相。
文帝说“:我听说古代诸侯建立的国家一千多个,他们各守封地,按时入朝进贡,民众不辛苦,上下欢欣,没有失德之处。
如今列侯大都住在京城长安,离受封的食邑很远,封地的官吏、士卒苦于向长安运输,劳民伤财,而列侯也不能教导和管理封地的民众。
应该命令列侯回到自己的封国,在朝廷任职以及诏令留下的,派遣太子前往。”十一月底,出现日食。
十二月十五日,又出现日食。
文帝说:“我听说,天生万民,为他们设置君王,以养育治理他们。
君主不贤德,施政不公平,上天就显示灾象,告诫他治政不当。
十一月底出现日食,就是上天给予的责备,哪有比这更大的灾象呢?我得以保全宗庙,以我史记渺小的身躯,凌驾于万民和诸侯王之上,天下的治与乱,取决于我,唯有众位执政的大臣好比我的手足。
我下不能很好治理和养育众生万物,上有损于日、月、星辰的光辉,我的不贤德实在太大了。
接到我的诏令,大家都要想想我的过失,以及我所知所见所思不足之处,乞求大家告诉我,并且推举贤良方正、能直言极谏的人,以纠正我的不足。
各级官吏要注意所任职责,务必减少徭役和赋税,以便利民众。
我不能施德于远方,又恐怕边远地区的外族人为非作歹,所以边塞的防务一直没有停息。
如今既然不能罢除边塞上的屯戍,又何必整治军队加强京城的防务来保卫我呢?应撤销卫将军统率的军队。
太仆管辖的马匹,留下够用的就行了,其余的都交给驿站使用。”正月,文帝说:“农业是天下的根本。
应该开垦籍田,我要亲自率领耕种,以供给宗庙祭祀所需的谷物。”三月,有关大臣请封立皇子为诸侯王。
文帝说:“赵幽王被囚禁而死,我很怜惜他,已立他的长子刘遂为赵王。
刘遂的弟弟辟强以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居,都对朝廷有功,可以封王。”于是立赵幽王的小儿子刘辟强为河间王,从齐国划了几个大郡封朱虚侯刘章为城阳王,东牟侯刘兴居为济北王。
立皇子刘武为代王,刘参为太原王,刘揖为梁王。
文帝说:“古人治理天下,朝廷设置有进善言的旌旗和批评朝政的木牌,用来疏通治政渠道,鼓励进谏的人前来。
现在法令规定批评朝政和传播谣言的人要治罪,使得群臣不敢尽情直谏,皇上就无从知悉自己的过失。
这怎么能使远方的贤良聚集到朝廷来呢?应该废除这一法令。
百姓中有人背后诅咒皇帝,约定互相隐瞒,后来又相互告发,官吏就认为大逆不道,如果再说些不满的话,官吏又认为是诽谤朝廷。
这些只不过是小民的愚昧无知,却要将他们置于死地,我认为很不可取。
从今以后,凡是触犯这条法令的,一律不加治罪。”九月,文帝开始把铜制虎符和竹制使符发给各封国的丞相和各郡的郡守。
三年(前177)十月底丁酉日,出现日食。
十一月,文帝说:“日前诏令列侯回到各自的封国,有的还托辞没有前往。
丞相是我敬重的大臣,就请他替我率领列侯回到封国去。”于是绛侯周勃免去丞相职务回到封国。
任命太尉颍阴侯灌婴为丞相。
废除太尉官职,太尉事务属丞相处理。
四月,城阳王刘章去世。
淮南王刘长和他的随从魏敬杀死辟阳侯审食其。
五月,匈奴进入北地郡,占据黄河以南地区抢掠为害。
文帝初次驾临甘泉。
六月,文帝说:“汉朝曾与匈奴结为兄弟,是为了不使它侵害边境,为此,赠送匈奴丰厚的财物。
如今右贤王离开本土,离领部众占领黄河南岸,一反常态,在边塞地区出入往来,捕杀官吏士卒,驱逐保卫边塞的蛮夷,使他们不能在原地居住,任意欺凌我边塞官吏,进入内地大肆劫抢,横行霸道,违背协约。
特征发边防骑兵八万五千人到高奴,派丞相颍阴侯灌婴回击匈奴。”匈奴退去,征发中尉部下精通骑射的士卒归属卫将军,驻扎长安。
辛卯日,文帝从甘泉到高奴,顺路来到太原,会见原来代国群臣,一一给予赏赐。
又论功行赏,赐给百姓牛酒。
免除晋阳和中都民众三年赋税。
在太原逗留和游玩了十多天。
济北王刘兴居听说文帝到了代地,准备攻打匈奴,就乘机反叛,调集军队打算袭击荥阳。
于是文帝下诏撤退丞相的军队,派棘蒲侯陈武为大将军,率领十万人马前去平叛。
任命祁侯缯贺为将军,驻扎荥阳。
七月辛亥日,文帝从太原回到长安。
诏令有关大臣说“:济北王违背德义,反叛皇上,连累他的下属臣民,大逆不道。
济北的官吏和民众,凡是在平叛大军未到之前,就安定下来,以及献出城邑或率领军队投降的,一概赦免,恢复官职和爵位。
与济北王刘兴居有过往来的,也予以赦免。”八月,打败济北叛军,俘虏了济北王。
赦免济北国中跟随济北王反叛的官吏和百姓。
六年(前174),有关大臣报告淮南王刘长废弃先帝成法,不听皇帝诏令,居住的宫室没有节度,出入仪仗比拟天子,擅自制定法令,与棘蒲侯太子陈奇合谋反叛,还派人出使闽越和匈奴,联合他们一起发兵,想危害宗庙社稷。
群臣议论,都说“刘长应当斩首示众”。
文帝不忍心法办淮南王,赦免了他的罪过,废掉他的王位。
群臣请求把淮南王流放到蜀郡的严道、邛都地区,文帝应允。
刘长还没有到流放地,就在途中病死,文帝怜悯他。
后十六年,追尊淮南王刘长为厉王,并封他的三个儿子刘安为淮南王,刘勃为衡山王,刘赐为庐江王。
十三年(前167)夏天,文帝说:“我听说天之道,祸从怨恨而起,福由行德而兴。
百官的过失,应当由我亲身负责。
现在掌管祈祷的秘祝官员把过失推给臣下,这就更加显扬了我的不德,我很不赞成。
要废除这种做法。”五月,齐国太仓淳于意有罪,当受刑罚,朝廷下诏将他逮捕,押送长安关押。
太仓公没有儿子,有五个女儿。
他被捕临行前,骂他的女儿道:“生孩子不生男孩,有了急难事,一点用处也没有。”他的小女儿缇萦听后伤心地哭了,就跟她的父亲到长安,给朝廷上书说:“我的父亲为官,齐国人都称赞他廉洁公平,现在犯法,当受刑罚。
我悲伤的是,人死之后不能复生,受刑之后的身体不能复原,即使再想改过自新,也办不到了。
我愿意收入官府做奴婢,来抵赎父亲的刑罚,使他得以改过自新。”上书呈送到文帝那里,文帝怜悯哀叹她的一片孝心,就下诏道:“听说有虞氏的时候,只是给犯罪的人穿上画有图形或染有颜色的特殊衣帽,作为耻辱的标志,而民众不犯法。
为什么能这样呢?大治至极的缘故。
现在刑法上有三种肉刑,而犯罪有增无减,过失在哪里?不就是我的德薄和教化不明吗?我很惭愧,所以训导的方法不得当,百姓就愚昧以至陷于刑罪。
《诗经》上说‘:和乐近人的君子,才是百姓的父母。’现在民众有过,没有进行教化,就施加刑罚,有人想改过从善,也无路可走。
我很怜悯他们。
刑法以至使犯人肢体断裂,肌肤损伤,终身不能复原,这是令人多么痛苦,又多么不道德啊,哪里还称得上是民众的父母呢!应当废除肉刑。”文帝说:“农业是天下的根本,没有比这更重要的事了。
现在辛勤地从事农业生产的人,还要缴纳租税,这样把务农和经商同样对待,本末不分,这表明劝奖农耕的办法尚未完善,应当免除农田租税。”史记十四年(前166)冬天,匈奴阴谋入侵边塞,进行抢掠,攻打朝那塞,杀死北地郡都尉孙。。。
文帝于是派遣三个将军分别率军驻守陇西、北地、上郡,任命中尉周舍为卫将军,郎中令张武为车骑将军,驻扎渭河以北地区,拥有战车千辆,骑兵十万。
文帝亲自慰劳军队,发布训令,加强对部队的管理和约束,赏赐全军官兵。
文帝打算亲自率兵攻打匈奴,群臣劝谏,都不听从。
皇太后坚决要文帝留下,文帝才停止行动。
于是任命东阳侯张相如为大将军,成侯董赤为内史,栾布为将军,攻打匈奴。
匈奴逃走。
这年春天,文帝说:“我获得执掌牺牲、玉圭和钱币,以事奉上帝和宗庙,至今已达十四年,历日绵长,以我这样一个不敏捷、不圣明的人,而长久地安抚治理天下,我深感惭愧,应该广泛增设祭祀土单场和玉圭、钱币。
昔日,先帝远施恩泽而不求报答,举行望祭而不为自己祈福,崇尚贤才,抑制亲戚,先民众后自己,圣明到了极点。
如今我听说掌管祭祀的祀官在祈祷的时候,都为我祈福,而不是为老百姓,我很惭愧。
以我本身的不德,而独享神灵的降福,老百姓却没有份,这是加重我的不德。
现在诏令祠官,祭祀时不要再为我祈福。”这时,北平侯张苍为丞相,刚刚修明历法。
鲁国人公孙臣上书陈述关于金、木、水、火、土五行之德循环变化,终而复始的道理,说现在正当土德,土德就应该有黄龙出现,应当改变历法,服色和制度。
文帝把这件事交给丞相去研究。
丞相推算当今应该是水德,应当明确把十月作为每年的正月,崇尚黑色,认为公孙臣的话不对,请求文帝不要采纳他的建议。
十五年(前165),成纪县出现了黄龙,于是文帝又召见鲁国人公孙臣,任命他为博士,让他阐明当今应为土德的道理。
于是文帝下诏说“:有怪异的神物在成纪出现,对百姓无害,还有丰收年景。
我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神。
礼官商议这件事时,不要怕我劳累而有所隐讳。”大臣和礼官们都说“:古代天子每年夏季亲自到郊外祭祀上帝,所以叫做郊祭。”因而文帝首次来到雍县,郊祭五帝,在孟夏四月答谢上天。
赵国人新垣平以望气之术进见文帝,劝说文帝在渭阳设立五帝庙,可以引出周朝的传国宝鼎,还会有精美宝玉出现。
十六年(前164),文帝亲自去渭阳的五帝庙郊祭,也是以夏季答礼,并崇尚红色。
十七年(前163),得到一个玉杯,上刻“人主延寿”四个字。
当时文帝下诏更改年号为后元元年,下令天下民众在一起聚会饮酒。
这一年,发觉了新垣平的骗局,诛灭了他的三族。
后元二年(前162),文帝说:“我很不圣明,恩德不能施于远方。
致使外族骚扰不止。
边境地区的民族不能安稳生存,内地民众辛勤劳苦,也不能安居乐业。
这二者的罪过,都由于我的德薄,不能达到远方,近几年来,匈奴危害边境,杀了很多官吏百姓,而边塞的大臣和官兵又不能知晓我的心意,以致加重我的不德。
日久结下兵战灾难,边塞内外将如何得到安宁?如今我早起晚睡,为国事辛勤劳累,为万民忧虑苦闷,为这些常常惶恐不安,未曾有一天忘记过。
所以派出使臣的车盖衣冠前后相望,路上车辙相结,为的是向单于告白我的心意。
现在单于能返回古代相处之道,考虑国家的安定和万民的利益,亲自和我共同抛弃细小过失,一起迈向和睦相处的正道,结成兄弟情谊,以保全天下广大民众。
和亲意向已经商定,从今年开始。”后元六年(前158)冬天,匈奴三万人入侵上郡,三万人入侵云中。
文帝任命中大夫令勉为车骑将军,驻扎飞狐;原楚国丞相苏意为将军,驻扎勾注;将军张武屯兵北地;河内郡守周亚夫为将军,驻军细柳;宗正刘礼为将军,驻军霸上;祝兹侯徐悍驻军棘门;以防备胡人。
几个月后,胡人离去,也随即撤军。
天下大旱,蝗虫成灾。
文帝施加恩惠于天下:诏令诸侯不要入贡,废除民众开发山林湖泽禁令,减少皇家享用的服饰、车驾和狗马,裁减朝廷官员,发放仓库粮食以赈济贫苦百姓,允许民间买卖爵位。
孝文帝从代国来到京城,即位二十三年,宫室、园林、狗马、服饰和御用器具等,没有什么增加,凡是与民不利的事情,立即废除,以便利民众。
文帝曾打算建造一个露台,召来工匠一计算,要花费黄金一百斤。
文帝说“:百斤黄金相当于中等百姓十户家产,我奉守先帝的宫室,常常感到恐惧和羞辱,为什么还要建露台呢!”文帝经常穿着粗丝衣服,就连所宠爱的慎夫人,衣服不准拖地,帏帐不准绣花,以表示敦厚纯朴,为天下做出榜样。
建筑自己的陵墓霸陵,都用瓦器,不准用金、银、铜、锡等贵重金属作装饰,不准修建高大的坟墓,以便节省,不烦扰百姓。
南越王尉佗自立为武帝,文帝召来尉佗的兄弟,给以富贵,用恩德回报尉佗。
尉佗于是取消帝号向汉朝称臣。
与匈奴约定和亲,匈奴背约入侵,文帝只令边塞加强防守,不发兵深入作战,生怕烦扰苦害百姓。
吴王刘濞假称有病不到京城朝见,文帝就赐给他木几手杖,示意他可以免除朝觐之礼。
群臣中如袁盎等进言时,直率尖锐,文帝总是宽容他们,采纳他们的意见。
群臣中张武等人受人金钱贿赂,被发觉后,文帝就拿御库中的金钱赏赐他们,让他们内心感到羞愧,而不交给官吏治罪。
文帝一心以恩德感化臣民,所以海内殷实富足,礼义兴盛。
后元七年(前158)六月己亥日,文帝在未央宫逝世。
留下诏书说“:我听说天下万物萌生,没有不死的。
死是天地之间的常理,生物的自然现象,怎可以过分的哀痛呢!现在世人都喜欢生而厌恶死,死了人花钱厚葬,以致弄得破产;长久服丧以致伤害生理。
我很不赞成这种做法。
况且我生前不德,对百姓无所帮助,现在死了,又让人们长久地为我服丧哭祭,遭受寒冬酷暑的折磨,使人家父子悲哀,老幼伤志,减少饮食,断绝对鬼神的祭祀,这就加重了我的不德,怎么对天下人说呢?我获得保全宗庙的机会,以渺小的身躯凌驾于天下万民和诸侯王之上,已经二十多年了。
依赖天地神灵,社稷洪福,才使国内安宁,没有战乱。
我很不聪敏,常常担心有过错,使先帝的遗德蒙受羞辱,年长日久,害怕自己不能善终。
如今能有幸得以享尽天年,还能被后人供养在高庙里,以我的不贤明,却得到这样的归宿,还有什么值得哀痛悲伤的呢?现在诏令天下臣民,令到之后,哭祭三天就去掉丧服。
不要禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。
办理丧事和应当史记服丧哭祭的人,都不要赤脚踏地,孝带不要超过三寸宽,送葬时,不要陈列车驾和兵器,不要发动民众到宫中哭泣。
宫中应当哭祭的人,都只在早晚各哭十五声,行礼完毕即止。
不是早晚哭祭时间,不准擅自啼哭。
安葬以后,大功服丧十五日,小功服丧十四天,细麻服丧七天,就脱去丧服。
不在诏令规定范围内的其他事情,都要参照这个规定办理。
将这些规定通告天下,让人们明白我的心意,我葬在霸陵,山水仍保持原来面貌,不要有所改变。
后宫夫人以下直到少使七个等级的宫女,一律允许回家。”任命中尉周亚夫为车骑将军,典属国徐悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军。
征调京城附近各县士卒一万六千人,内史指挥的士卒一万五千人,负责挖土、填土等埋葬棺椁事宜,由将军张武统领。
乙巳日,群臣都叩头奉上谥号,尊为孝文皇帝。
太子刘启在高庙即位。
丁未日,袭帝号称皇帝。
孝景皇帝元年十月,下诏给御史说:“我听说古代帝王,有功的称祖,有德的称宗,制定礼仪和音乐各有根据。
听说音乐用以颂扬圣德;舞蹈用以表彰功绩。
献酒祭祀高庙,演奏《武德》、《文始》、《五行》舞蹈。
献酒祭祀孝惠庙,演奏《文始》、《五行》舞蹈。
孝文皇帝统治天下,开通关卡桥梁,远近没有差别。
废除诽谤治罪的法律,免去肉刑,赏赐老人,抚恤孤独,养育众生,减少嗜好,节制欲望,不受贡礼,不谋私利。
触犯刑律的人,不牵连家人,不诛杀无辜。
废除宫刑,放出后宫美人,看重绝人后代的事。
我不聪敏,不能认识他的伟大。
这些都是上古圣王所不能相比的,而孝文皇帝亲自实行了。
他的厚德上齐天地,利益恩泽广施四海,普天之下无不得到他的赐福。
孝文皇帝如同日月一般光明,祭祀时却没有相称的歌舞,我感到很恐惧。
应该为孝文皇帝创作《昭德》的舞蹈,以显示他的美德。
然后将祖宗的功德铭刻于竹帛之上,流传万代,永垂不朽,我很赞许这种做法。
现在将这件事交给丞相、列侯,合于二千石级的大臣、礼官一起商议,制定这项礼仪,然后上奏。”丞相申屠嘉等人说“:陛下长思孝亲之道,创作《昭德》之舞,以显示孝文皇帝的大德,都是我们这些愚昧的臣子所比不上的。
我们谨建议:功绩没有比高皇帝更大的了,圣德没有比孝文皇帝更高的了,高皇帝庙应该作为帝王的太祖之庙,孝文皇帝庙应该作为帝王的太宗之庙。
后代天子应该世世代代献祭于太祖太宗之庙,各郡各国诸侯应该在各地为孝文皇帝建立太宗之庙。
每年朝廷祭祀祖宗庙时,诸侯王、列侯都要派使者来京陪同天子祭祀。
并请写在文献上,公布于天下。”景帝批示“可以”。
太史公说:孔子讲过,“必须经过三十年的治理,仁政才能成功。
圣人治理国家一百年,才可以战胜残暴,废除刑杀。”这话确实对。
从汉朝建立到孝文帝,四十余年,德治兴盛到了极点。
已经准备着手改定历法、服色,进行封禅,只是由于文帝的谦让,直到如今还没有完成。
啊,这不就是仁吗?


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