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龟策列传-史记一百五十章

二十四史 小尚 17次浏览 0个评论

龟策列传-史记一百五十章

龟策列传

太史公说:自古以来圣明君王将要建立国家承受天命,兴办事业哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐尧虞舜以前的无法记述了。
从夏商周三代的兴起看,都是各依卜筮的吉兆为根据的。
大禹娶涂山氏之女卜兆得启,于是夏启建立了世代相传的夏朝;简狄吞飞燕之卵生契卜兆吉顺,所以殷朝兴起;善于播种百谷的后稷蓍筮得吉,因而周国国君终为天下王。
君王决断疑难事,参考蓍龟的卜筮结果以作最终决定,这是传统沿用不变的程序。
蛮夷氐羌,虽无华夏式的君臣等级,但也有决断疑惑的占卜习俗。
有用金石,有用草木,各国占卜习俗虽不同,但都用来指导战争行动,研究、获取战争的胜利。
各自崇信卜筮的神灵,借以预测未来事务。
我粗略听说,夏、殷时期,临到要卜筮时,才找来蓍、龟,用完就丢弃,因为他们认为龟甲、蓍草收藏久了就失灵了。
到周朝,卜官却总是珍藏龟甲、蓍草备用。
另外龟、蓍的灵通谁大谁小?使用龟、蓍哪个在前哪个在后?每个朝代都有不同崇尚。
但概括来看,用龟、蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。
有人认为,圣王遇事没有拿不定主意的;解决疑难,没有缺乏真知灼见的时候。
他们所以要搞求神问卜的程式,是担心后代衰败。
愚蠢人不向聪明人学习,各人满足于自己见识,教化分歧杂出,大道理被拆得七零八落无法掌握,所以才把事物的情理推归于微妙的境界即神灵,求纯真于精神。
也有人认为,灵龟所擅长的,圣人也不及。
它判断吉凶,区别是非,往往比人的预测更准确。
高祖继位后,因袭秦朝制度,设立太卜官。
当时全国刚统一,战争还未停止。
到孝惠皇帝,在位时间短,吕后是女主,孝文帝、孝景帝也只因袭旧制,没来得及对卜筮深入研究。
所以卜官虽系父子相承、代代相传,但其中精妙的道理与方法,早已失传不少。
到当今皇帝即位,广开贤士上进之路,遍招各类学者,凡通晓一种技能的都有献力效劳机会,对技艺超群者更优待,实事求是没有偏私。
几年之间,太卜官署人才济济。
此时正遇皇帝要北击匈奴,西攻大宛,南取百越,卜筮能预测事情变化,提示趋利避害办法。
到后来猛将受命率兵冲锋,在疆场获胜,也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献。
皇帝因此对卜筮官更加重视,赏赐有时多达数千万钱。
如丘子明等人,财富暴增,大受宠幸,压倒满朝公卿。
甚至以卜筮猜测巫蛊行为,有时也能被猜得很准。
对于平时稍微得罪过他们的人,就寻机公报私仇,肆意迫害,因而被灭族的,无法史记计算。
以致文武百官惶惶不安,都奉承说龟策、蓍草的灵验。
后来卜官诬陷的真情败露,也被灭了三族。
由于布列蓍草推定吉凶,烧灼龟甲来观察征兆,变化无穷,因此要选贤人担任卜官,可说是圣人对卜筮的事重视吧!周公连卜三龟,武王的病就痊愈。
纣王暴虐,用大龟也得不到吉兆。
晋文公将要恢复周襄王的王位,卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆,终于成功,获得周襄王彤弓之赏,成为侯伯。
晋献公贪图骊姬美色,要攻骊戎,卜得“胜而不吉”的口象之兆,这场伐骊戎的祸患,竟然延及晋国五世君主。
楚灵王将要背叛周天子,占卜不吉利,终致乾溪败亡。
龟兆预示出内在的趋势,当时人能看到外部的表现,能不说这是两相符合吗?君子认为,那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂;背弃人谋,只信从吉祥之兆,鬼神也得不到应有的对待。
所以《尚书》记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮是其中两种,五种见解如不一致时,要顺从其中多数意见,这表明,虽有卜筮,但不专信卜筮。
我到江南考察时,了解过龟蓍的事,访问过当地老年人,他们说龟活到一千岁,能在莲叶上走动,蓍草长到一百枝梗茎,仍然共有一条根。
还说龟蓍生长的地方,没有虎狼类凶兽,没有毒草。
江边居民常养龟供应其饮食,认为龟能帮人调节呼吸增加元气,防衰养老,这些话难道不真实吗?褚先生说:“我由于学习经学,做博士弟子,研究《春秋》,考试成绩高,被任用为郎,有幸能得宿卫,出入宫殿中十多年。
私自喜好《太史公传》。
传里说:“夏、商、周三朝龟卜办法不同,四方各民族卜筮也各不一样,但都是用来判断吉凶,我统观它们的要点,写《龟策列传》。”我在长安城中反复寻找,没能找到《龟策列传》,所以往访太卜官,请教年岁大、知道事情多的掌故、史学官员写下了解到的龟筮事情,编在下面。
听说古代五帝、三王出发行动举办事情,必定事先卜筮以作决断。
古代占卜书说“:下面有伏灵,上面有兔丝;上面有丛蓍,下面有神龟。”所谓伏灵这种东西生长在兔丝下面,样子像飞动的鸟。
第一次春雨过后,如果天气清静无风就可在夜间割去兔丝,拿灯笼来照,如果灯笼一照火就灭掉,就记住这个地方,用四丈新布把这个地方围起来,天亮了往下挖到四至七尺之间就能挖得。
超过七尺就没有了。
伏灵就是千年老松树根,人吃了可以长生不死。
据说蓍草枝梗长满一百根时,它下面就有神龟守护,上面常有青云笼罩。
古书上说:“天下和平,王道实现,蓍草就能长出一丈长的茎,一丛能长满一百条梗枝。”当今寻找蓍草,不能达到古书上的要求,找不到长满百茎长一丈的。
寻取八十茎以上八尺长的就难得了。
人们喜好用卦的,找到满六十茎以上、长满六尺的就可以用了,古书说“:能得到名龟的,财物跟着就到,他家一定发大财,富到千万钱。”名龟中,第一叫“北斗龟”,二叫“南辰龟”,三叫“五星龟”,四叫“八凤龟”,五叫“二十八宿龟”,六叫“日月龟”,七叫“九州龟”,八叫“玉龟”,一共八种名龟。
古图所画龟图的腹下各有字,写明是哪种龟,我这里只略写出它们的名称,不画龟图。
寻取这类龟,不必满一尺二寸,民间得到七、八寸长的,就是宝贝了。
珠玉宝器,就是藏得再深,也会透露出光芒,显现出神灵,说的就是这个道理。
所以玉蕴藏在山里,树木就润泽,深潭有珍珠,岸上草木就不枯,就是因为得到了玉石珍珠的润泽。
有名的明月珠出产在江海里,藏在蚌中,上面伏着蛟龙。
君王若能得到它,就可长保天下,四夷来服。
有谁能得到百茎的蓍草,同时又得到它下面的神龟用来占卜,那就能百问百应,足以决定吉凶。
神龟出在长江水中,庐江郡每年按时给太卜官送一尺二寸的活龟二十个。
太卜官在吉日剔取龟的腹甲。
龟活一千岁才能长到一尺二寸长。
君王调兵遣将,必先在庙堂上用龟占卜以定吉凶。
现在高庙中有一个龟室藏着这种龟并看做神宝。
古代占卜书说“:断取龟的前足月需骨穿起来佩带在身上,在室内西北角悬挂一只龟,这样走在深山老林就不会迷惑。”我做郎时,看过《万毕石朱方》,书中说“:在江南嘉林中有神龟。
嘉林地方,没有虎狼猛兽,鸱枭类恶鸟,没有毒草,野火烧不到,樵夫砍柴足迹不到,所以叫嘉林。
龟在嘉林中。
常在芳莲上筑巢。
它的胁上写着字:‘甲子重光,得到我的是平民百姓的,可以成为官长;原是诸侯的,可以成为帝王。’在白蛇蟠木于林中寻取龟的人,都是斋戒以后专程等候,就像专程等候别人来报信一样,同时敬酒祈祷,披头散发行礼,这样连续三天才能得到龟。”由此看来,寻取龟的仪式是多么庄严隆重!所以对龟能不敬重吗?有一位南方老人用龟垫床腿,过了二十多年,老人去世,移开床腿,龟仍然活着,这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。
有人问:“龟的神通这样大,但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取龟甲呢?”不久以前长江边上有个人得到一只名龟养在家里,因此发了大财。
和人商量,要把龟放了。
人叫他别放,杀了。
说放了家要衰败。
龟给他托梦说:“把我放到水里去,不要杀我。”这家人到底把龟杀了,也就倒了霉。
人民和君主处理问题的办法不一样,老百姓得到名龟,看来好像不应当杀。
根据古代惯例,圣明君主得到名龟都是杀了,供占卜用。
宋元王时得到一只龟,也杀掉用了,现在谨把此事接写在下面。
供有兴趣的人阅读参考。
宋元王二年,长江之神派遣神龟出使黄河。
神龟游到泉阳,被打渔人豫且用网捞起关在笼子里。
半夜里神龟托梦给宋元王说:“我奉长江神之命出使黄河。
鱼网挡住我的去路。
泉阳的豫且捉住了我,我走不掉。
身处患难中无处求告。
听说您有德义,所以向您求救。”元王听罢一惊醒了。
马上召博士卫平来商量“:刚才我梦见一个男子,伸着脖子长长的头,身穿带刺绣的黑衣,乘着辎车托梦给我。
他说‘:我奉长江神之命出使黄河。
鱼网挡住我的去路。
泉阳的豫且捉住了我,我走不掉,身处患难之中,无处求告,听说您有德义,所以来向您求救。’这来托梦的是什么东西呢?”卫平拿起式,仰天察看月光,观察北斗星斗柄的指向,估量太阳运行位置。
先测定东、西、北、南方位,又测定东南、西南、西北、东北方位,于是布列好八卦。
考察其中吉凶预兆,首先发现龟的形象。
于是对元王说“:昨夜是壬子日,太阳行至牵牛宿。
正是河水大会,鬼神相谋的时候。
银河史记正处于南北走向的时候。
长江黄河之神原先有约,南风开始吹的时候,长江神使者先来拜会黄河神。
现在天象是白云阻塞了银河,什么东西也无法航行了,北斗斗柄又指向太阳所在星官,这是说长江神使者被囚禁了。
你梦见的穿黑衣乘辎车的男子是龟。
请你马上派人去找。”王说“:好。”于是王就派人乘车急去询问泉阳令“:你县有几家渔民?谁名叫豫且?豫且捉到的龟托梦给王,所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区,发现本县河边渔民五十五家,上游地区住着一个渔民叫豫且。
泉阳令说:“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说:“昨天夜里你打鱼打到了什么?”豫且说:“半夜时候一提网捉到了一只龟。”使者说“:现在龟在哪里?”回答说“:关在笼子里。”使者说:“王知道你捉到了龟,所以叫我来找龟。”豫且说“:好。”就用绳拴绑了龟,从笼里提出来献给使者。
使者带龟上车驶出泉阳城门。
这是白天,但又是风又是雨,一片昏暗。
青黄五彩云照在上空,接着雷声大作,风吹送车子前行。
进了国都端门,在车厢房前取出龟。
那龟身如流水润泽有光。
望见元王,伸开脖子往前爬三步停住,又缩回脖子后退原处,元王见了奇怪,问卫平说“:龟见了我伸开脖子往前爬,有何目的呢?缩回脖子退到原处又是什么意思?”卫平回答:“龟在难中整夜被幽禁,王有德义,派人解救它出来。
现伸脖子向前爬是表示感谢,缩脖子后退,是希望尽快离开。”元王说“:好啊!这龟神灵到这种地步,不可长期扣留它,立即派人驾车送龟,别让它耽误了出使期限。”卫平回答说:“龟是天下之宝,先得此龟的为天子,而且十言十灵,十战十胜。
它生于深渊,长于黄土,知晓天道,明白上古以来大事。
漫游三千年,不出它应游的地域。
安详平稳,从容端庄,行动自然,不用拙力。
寿命超过天地。
没有谁能知道它的寿命极限。
它顺遂万物变化,平时自己藏在一边,爬伏在那里不吃东西,春天呈现着青色,夏天变黄色,秋天成白色,冬天变黑色。
它懂得阴阳,精晓刑德。
预知利害,明察祸福。
卜问它,说话无失误,作战得胜利,王能宝藏住它,诸侯都得降服。
王不要放走它,用它来安定国家。”元王说“:这龟很有神灵,从天而降,陷在深渊。
在患难中,认为我贤明德厚而忠信,所以才求救于我。
如不放走它,我也成了渔人了。
渔人贪图他的肉,我看重它的神,臣不仁君无德,君臣无礼,国家还有何福?我不忍心这样办,为什么不放掉它!”卫平回答说“:不是这样,我听说,大恩德不会得到报答,贵重物品寄存出去得不到归还,现在天赐宝物你不接受,上天就要夺回去了。
这龟周游天下还要回归原地,他上达苍天,下至大地,走遍九州,也未曾受过辱,也未受阻,今至泉阳打鱼人却辱而囚之,王虽然施恩放了它,长江黄河之神必怒,务必报仇。
龟自认为受到侵害,要和神合谋报复。
那时将阴雨不晴,大水泛滥无法治理,或者制造干旱,大风扬尘,蝗虫突然出现,百姓失误农时。
王施行放龟仁义,而天的惩罚必然降临。
这并非别的原因,祸害出在龟身上。
以后您后悔还来得及吗?王别放掉龟啊。”元王感叹地说:“这拦劫人家使者,破坏别人计划,不算是凶暴吗?夺取别人的东西,当作自己的宝物,这不算强横吗?我听说,凶暴地夺来的东西,必然要被人凶暴地夺去;强抢别人的东西,最后还是一无所获。
桀纣凶暴无理,被杀国亡。
如我听你建议,这就丧失了仁义名声而有凶暴不讲理行为。
长江黄河之神将成为仁义的汤武,我将成为凶暴强横被征伐的桀纣。
没看到什么好处,恐怕要陷进灾祸。
我拿不定这个主意,怎么能侍奉好这个宝物,赶快驾车送龟走,不要让它在此久留。”卫平回答说:“不是这样,王不要耽心。
天地之间,有的地方石头堆成了山,虽高耸并不塌陷,大地能得平安。
所以说,有的东西虽然看起来危险,却很平安;看起来很轻,却搬移不动;有人忠厚老实,但不如大言欺诈的人;有人面貌丑恶,却适合做大官;有人面貌漂亮,却成为危害大众的祸根。
这些现象,不是神和圣人说不清楚。
春夏秋冬时热时冷。
冷热不和,互相冲突,同一年内不同季节,这是根据四时冷热不同而定。
所以植物春生夏长秋收冬藏。
有时要行仁义,有时要施强暴,仁义有时机,强暴有目标。
万物都是这样,不可胜言。
大王请接受我的建议,让我彻底说清楚。
根据天的五种颜色,可以分辨昼夜。
根据地上长的五谷,可以分辨好坏植物。
当初人们不懂得辨别,与禽兽一样。
住在山洞里不懂得种田,天灾经常发生,阴阳季节混乱。
匆匆忙忙过日子,大家都是这样,不会区分黑白善恶。
妖孽常出现,人民一代代传留下来。
后来圣人区分万物生存特点,使他们互相不侵害。
禽兽有牝有牡,把它们放到山里,鸟有雄有雌,都把它们放进树林、水边;带甲壳生物,安置在溪谷。
所以管理人民,就为他们建立城郭,城内设立街巷,城外开辟田畦通路。
根据夫妻男女,给他们田宅房屋。
建立户籍,一一登记其姓名。
设立官吏,用爵位俸禄予以鼓励。
种桑麻有衣穿,种五谷有饭吃。
人民辛勤耕作,于是能吃到想吃的东西,看到想看的东西,穿到想穿的衣服。
由此可见,舍弃强力,就没有成果。
所以,种地的不用强力,粮食不能丰收;商人不用强力,赚不到钱;妇女不用强力,就织不好布;当官的不用强力,就没有威势,将不用强力,兵不听命令;侯王不用强力,到死也没有功名。
所以说,施用强力是事业的起点,是当然的道理,是万物的法则。
从施用强力入手,没有得不到的东西。
大王如果不同意这个看法,你难道没听说过,那带有野雉雕饰的玉匣,本出自昆仑山;明月之珠,本出自四海。
凿雕昆山之石成为玉匣,剖剥海中之蚌,取出明珠传卖于市,圣人得到匣珠,当成大宝。
得大宝的就成了天子。
现您自己认为凶暴了,其实赶不上那凿昆山之石的。
那些制匣取珠的没有错,宝藏匣珠的没有祸。
现龟因出使而触网,被渔人抓获,又托梦给您,这是国宝,您担什么心呢?”元王说:“不是这样。
我听说,谏诤是国之福,阿谀是国之祸,君主听从阿谀奉承,是愚昧糊涂。
虽然一般道理是这样,但祸不会无缘无故降,福也不会随便来。
天气地气相合,生出各种财富。
阴阳各有界限,不偏离四时。
一年十二个月,用夏至冬至定其周期。
圣人明白这个道理,自己没有灾难;明王运用这个规律没人敢来欺骗。
所以福是人自己创造史记的,灾难是人自己招致的。
祸福可能性同时存在,刑德互相关联。
圣人辨察它们,预测吉凶。
桀纣时,与天争功,阻遏鬼神,使它们不能通显其灵。
这本已无道了,而谄谀之臣又多。
桀有谀臣名叫赵梁,教桀做无道之事,怂恿他贪婪凶狠。
把汤囚进夏台,杀害关龙逢。
左右大臣怕死,都在一旁苟且偷生阿谀奉迎。
国势危如累卵,却都说无妨。
赞美欢呼万岁,或者说国运远未完结。
遮蔽桀的耳目,和他一起自欺欺人。
汤终于伐桀,桀死夏亡。
桀听信谀臣自己倒了霉。
《春秋》写明了这段史实,使人至今不忘。
纣有谀臣,名叫左强。
浮夸不实,自诩目测能力强,不必借助规矩绳墨就能设计施工,教纣筑造象廊。
高达于天,室内又陈设玉床犀玉之器,用象牙筷吃饭。
剖圣人比干的心,砍断壮士的小腿。
箕子怕死,披头散发装疯。
纣王杀周太子历,囚禁周文王昌,投进石头屋子,打算从早到晚囚禁。
阴兢救出文王,和他一起逃亡到周国。
文王得到太公望,发动军队和纣作战。
文王病死,大臣用车载着文王尸首前进。
太子发代替文王统率军队,号为武王。
和纣在牧野大战,在华山南面击溃纣军。
纣不能胜,败退回去,武王把他围在象廊。
纣自杀在宫室,得不到安葬。
头被砍下悬挂在车上四匹马拉着车子走。
我想到桀纣下场,肚子里有如滚水沸腾。
他们曾贵为天子富有天下,但太骄傲又贪得无厌,办事好高鹜远。
贪婪凶狠又骄慢。
不用忠诚老实人,听信阿谀之臣,被天下人耻笑。
现我的国家处在诸侯之间,小如秋毫,办事一有不当之处,怎能逃脱灭亡下场。”卫平回答:“不是这样。
黄河虽神明,赶不上昆仑山;长江虽通畅,不如四海浩荡。
昆仑四海,人还夺取其宝呢。
诸侯争夺那些宝物,有时因此引起战争。
小国被灭亡,大国遭遇危险。
为这些宝物,杀人父兄,虏人妻子,割裂国土,毁人宗庙。
攻战争夺,这就是强暴。
所以说,夺取时应用强暴,统治时应用文理,不违天时,亲近贤士;顺应阴阳变化,借助鬼神作用;了解协调天地关系,与天地为友,诸侯归服,人民富裕快乐。
国家民户安宁,与社会一起开创新局面。
汤武这样做,于是取得天下。
《春秋》记载了这些事,作为办事楷模。
王不自比汤武却自比桀纣。
桀纣施行强暴,是把强暴看作永恒持续,不需仁义补充的办法。
桀修瓦屋,纣建象廊。
还征收丝絮用为燃料,耗费人民资财,税收没有限度,杀人没有标准。
杀了人民的牲畜,用熟皮做成袋,装上牲畜的血,悬挂起来带领人用箭射,和天帝争强。
搅乱四时顺序,在祭祀鬼神前抢先品尝四时产品,谏者被杀,谀臣侍旁,圣人隐居,百姓闭门不出。
天气多干旱,国家多有妖异。
年年有螟虫,五谷长不熟。
民不能安居乐业,鬼神不能享受,大风天天刮,白天暗无光。
日蚀月蚀,熄灭无光。
群星天上乱运行,全然没有规律。
从这些现象看,怎么能够久长?纵然没有汤武,按时运来说也应当灭亡。
所以汤伐桀,武王克纣,是那个时势造成的。
他们由此当了天子,子孙相继终身无灾,后世颂扬,直到今天。
这都是根据时势行动,按照世理要求需强就强,才成就了他们帝王之业。
现在,这个龟是大宝,为圣人出使,传给了贤明的王。
它行动不用手足,雷电带着它,风雨护送它,流水浮涌它前进。
侯王有德才能遇到它。
现在王有德,遇到这个宝,却不敢接受;王如把龟放走,宋国必然有灾。
以后后悔也来不及了。”元王听了大为高兴。
于是对着太阳拜谢上天,拜了两次,接受了龟。
选择吉日斋戒,认为甲乙两日最吉。
于是杀了白雉和黑羊,在祭坛中央用血灌龟。
用刀解剖,龟甲没有弄破。
又用酒肉祭祀一遍,剔出腹肠,然后用荆枝烧灼,求兆。
坚持要烧出兆纹来。
果然兆纹显现,条理清楚。
叫卜官占筮,所说都很恰当。
国家藏有如此重宝,消息径直传到国外。
于是杀牛取皮,蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。
分别草木特性作成各种武器。
打起仗来,无人是元王对手。
元王时候,卫平为宋国相,宋国力量在天下最强,这都是龟的神力。
所以说,龟虽有神力能托梦于元王,但却不能自己逃出渔人的笼子。
自己虽然每言必灵,却不能通使于黄河,还报长江,本领大到能让别人战必胜、攻必克,却不能使自己避开刀锋,免除被宰割的灾难。
非凡的聪明能预知未来,迅速看出祸福,却不能让卫平不向宋元王说出不利于自己的那番话。
预言事情,无不周全,及于自身,却被拘禁不得解脱;事情一到个人头上就无法避害趋利,要贤能本领又有何用?不过话要说回来,贤只是指他有贤的一面。
一般人也是这样。
所以说,视力好也有看不到的地方,听力好也有听不到的方面;人的本领再大,也不能既用左手画方,又用右手画圆;日月明亮,却有时要被浮云遮挡。
羿号称射箭技艺高,也有不如雄渠、鱋门之处;禹号称善辩多智,却不能胜过鬼神。
地柱折断过,天本来也没有椽,又为什么要对人求全责备?孔子听了神龟和宋元王的事之后说:“神龟能知道事情吉凶,但只有一副中空的空骨架。
太阳能普施恩德君临天下,却受辱于三只脚的乌鸦。
月亮能动用刑罚辅佐太阳,却被蛤蟆啃咬。
刺猬被喜鹊欺侮,有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手。
竹子外面有节有段,里面却又直又空;松柏是百木之长,却被栽在大门旁充当卫士。
日辰也不能周全,所以有孤有虚。
黄金有疵,白玉有瑕,事情有时进展快,有时慢。
物品性能有局限,也有其专门擅长。
网孔有时显得太细密,有时显得太粗疏。
人有贵过他人之处,也有不如人的地方。
怎么办才好呢?怎样做才全面周到呢?天还不能十全十美呢,所以世人盖屋,少放三块瓦以便安放房栋,表示不是十全十美,以便和天下的不十全十美相适应。
天下万物有差异,事物都因为有所不全才得以生存于世间。”褚先生说:渔人提网捉到了神龟,龟托梦给宋元王,元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他,卫平拿起式推算,确定日月位置,分辨星象关系,推测吉凶,看出龟和所观察推算的形象相同,卫平力劝元王留住神龟作为国宝,这件事真好啊。
古时,谈到卜筮必然称道龟,因为龟灵验有好名声,由来已久了。
我因此写下这篇传记。
大致地说:卜书上说的外,是指他人。
内是指自我。
有时外指女,内指男。
首俯,是说忧。
大指兆身,小指兆文末枝。
大略的辨别兆文的原则是,问病情的,兆文足敛的能活。
足开的要死。
问出行的,兆文足开的能达到目的地。
足敛的到达不了。
问出行不出行。
足敛的史记不宜出行。
足开的可以出行。
卜问有所求结果怎样。
足开的有收获,足敛的没有收获。
问被囚的怎样,足敛的不能获释,足开的能获释。
那些问病的得足开纹就死了,是因为内高而外下的缘故。


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